Historia Podcasts

Bar Kochba -mynt

Bar Kochba -mynt


Church of God News


Bar Kokhba -mynt (CNG)

I sitt nyhetsbrev idag hade Temple Institute följande:

Sällsynt mynt från Bar-Kokhba-upproret som upptäcktes nära tempelberget i Jerusalem: ‘År 2 av Israels frihet ’. Arkeologer avslöjar mynt som går tillbaka till Bar Kochba -upproret som lyder “ Återgå till Israel ”, “Jerusalem ”. För att hedra Lag B’Omer, avslöjade Israel Antiquities Authority på måndagen ett sällsynt bronsmynt från Bar Kokhba -revolten (cirka 132 e.Kr.).

Ovanstående nyhetsbrev länkade till en Facebook -sida, som också hade följande:

Myntets framsida är dekorerad med ett druvkluster och påskriften "År två av Israels frihet" och på baksidan finns ett palmer och inskriften "Jerusalem".

Mynt från perioden med Bar Kokhba-upproret, som förklarade rebellernas syfte – att befria Jerusalem från romersk ockupation efter förstörelsen av staden – är välkända inom arkeologi. Att upptäcka sådana mynt hjälper forskare att kartlägga upproret, som ägde rum för cirka 1 900 år sedan. …

Trots deras önskan att göra det misslyckades Bar Kokhba -rebellerna att bryta gränserna för det forntida Jerusalem. Detta faktum ger upphov till frågan om hur fyra mynt från upprorstiden fortfarande lyckades ta sig in i staden. …

I den arkeologiska och historiska forskningen baserad på den romerska historikern Cassius Dios vittnesbörd accepteras det att Bar Kokhba -upproret utbröt 132 efter att kejsaren Hadrian förklarade inrättandet av en romersk koloni som kallades "Aelia Capitolina."

Denna koloni byggdes på ruinerna av judiska Jerusalem och började med byggandet av ett tempel tillägnat guden Jupiter på Tempelberget. Upprättandet av den romerska staden och byggandet av ett avgudadyrkande tempel i stället för det judiska templet, förutom restriktiva religiösa förordningar, bekymrade den judiska befolkningen som hade varit kvar i Judea. Detta inledde en utbredd revolt mot den romerska regeringen under ledning av Shimon Ben-Kosiba, känd som "Bar Kokhba."

Upproret i sig varade i cirka fem år och orsakade stora offer bland de romerska legionerna och så mycket att de var tvungna att sätta in stora militära enheter från hela Romarriket för att slutföra sina led. Upproret slutade med att hundratals judiska samhällen och byar som deltog i upproret förstördes. Bar Kokhba förblir dock etsad i minnet av den judiska nationen som en historisk hjälte. https://www.facebook.com/templeinstitute/posts/10151385393639969?__tn__=K-R

Så Bar Kokhba anses vara en nationell hjälte.

Tja, när han reste sig blev han befordrad som den profeterade Messias.

Hans uppror resulterade i att flera miljoner dödades.

Jesus varnade för att falska messiaser skulle uppstå (Matt 24:24).

Bar Kokhba var en falsk messias.

När det gäller judarna går det många anledningar till att de borde ha accepterat Jesus som Messias. Jesus uppfyllde hundratals profetior i de hebreiska skrifterna. Lägg märke till andra artiklar från min gratis online bok Proof Jesus is the Messiah:

  1. De tror inte att alla profetior Jesus uppfyllde var messianska.
  2. De tror inte att evangelieberättelserna är korrekta.
  3. De tror att det fanns viktiga messianska profetior som Jesus inte uppfyllde.
  4. De tror att kristna missförstår timing och Daniel 9.
  5. De förlitar sig på postbibliska traditioner.
  6. De ser många fel i vad som anses vara kristendom.
  1. Giddal sa i Rabs namn: Judarna är avsedda att äta [mättnad] under Messias dagar. R. Joseph avskräckt: är det inte uppenbart vem som annars borde äta - Hilek och Bilek? … Rab sa: Världen skapades bara för Davids räkning. Samuel sa: På Moses konto sade R. Johanan: För Messias skull. Vad är hans [Messias] namn? - Skolan av R. Shila sa: Han heter Shiloh, för det står skrivet, tills Shiloh kommer. R. Yannais skola sa: Han heter Yinnon, för det står skrivet: Hans namn ska bestå för evigt: sol var, han heter Yinnon. School of R. Haninah upprätthöll: Han heter Haninah, som det står skrivet, där jag inte ger dig Haninah. Andra säger: Han heter Menahem, Hiskijas son, för det står skrivet: Eftersom Menahem [”tröstaren”], som skulle lindra min själ, är långt. Rabbinerna sa: Hans namn är "den spetälska forskaren", som det står skrivet, Visst har han burit våra sorger och burit våra sorger; men vi uppskattade honom som en spetälsk, slagen av Gud och plågad. R. Nahman sa: om han [Messias] är av dem som lever [idag], kan det vara en som jag, som det står skrivet: Och deras adelsmän ska vara av sig själva, och deras landshövdingar ska gå ut bland dem. Rab sa: om han är av de levande, skulle det vara vår heliga Mästare (Sanhedrin 93b)

För mer information om Jesus, samt varför judar (och andra) ska tro att Jesus är Messias, se vår gratis onlinebok: Proof Jesus is the Messiah.

Låt oss nu titta mer på Bar Kochba, igen från den kostnadsfria, online -bevisen Jesus är Messias -boken:

Enligt olika profetior i Nya testamentet kommer Jesus fortfarande att uppfylla olika messianska profetior som finns i Gamla testamentet - liksom några i Nya testamentet.

Missförstånd är mer än en andlig eller akademisk övning.

Som det visade sig, när inflytelserika judiska ledare fel tillämpade messianska profetior under 2: a århundradet, dödades hundratusentals judar (t.ex. Bar Kokba -revolten). …

”Samuel Kedar ... skriver att de vise avsiktligt angav en felaktig kronologi för att hindra människor från att använda sin kronologi för att exakt förutsäga tidpunkten för Messias ankomst” (Först, s. 67).

Michael First listade också judiska forskare under åttonde till femtonde århundradet (som Pirkei De-Rabbi Eliezer, Josippon, Moses ben Samuel ka-Kohen Gikatilla, Rashi, Zerahiah ben Isaac ha-Levi Gerondi, Abraham ben David ha-Levi Ibn David, David Kimhi, Samuel ben Nissim Masnut, Isaac ben Joseph Israeli, Isaac Abravanel) som hade problem och/eller skrev om motsättningar relaterade till en eller flera delar av den judiska kronologin i Seder Olam (s. 183-198).

Varför verkar detta ha hänt?

I fallet med rabbinen Akiva från 2: a århundradet trodde han tydligen så mycket på Bar som messias att han kände att han var tvungen att göra en förändring i kronologi som många judar nu följer.

Lägg märke till något annat relaterat till honom från Talmud där han försökte knyta Bar Kokhba till en passage i 4 Moseboken 24:17:

Rabbi Shimon ben Yohai undervisade: Rabbi Akiva skulle avslöja, En stjärna har rest sig från Jacob – "Kozba [Bar Kokhba] har rest sig från Jacob." När Rabbi Akiva skulle se bar Kozba, sa han: "Detta är den smorde kungen och Messias." Rabbi Yohanan ben Tortah sa till honom: ”Akiva, gräs kommer att sprida sig från dina kinder och ändå kommer Messias inte fram.” (Yerushalmi, Taanit 4: 5)

Naturligtvis var Bar Kokhba inte Messias, men att tro att han var (och att Jesus inte var det) verkar ha påverkat den judiska ”dateringen av världen”. Akiva ändrade faktiskt Bar Kosibas namn (vilket antydde att han var en föraktlig son) till Bar Kokhba, som för en tid tycktes förlänga myten om att han var messiansk.

Lägg också märke till:

Visarna kallade honom inte Bar Kochba (son till en stjärna) utan Bar Koziba (son till lögn). Hans riktiga namn var inte heller Bar Kosiba. (Hammer H. En triumf och två tragedier. The Jerusalem Post, 29 november 2012)

Men i början av andra århundradet godkändes Simon Bar Kokhba:

Rabbi Akiva, generationens största vise, reagerade entusiastiskt på BarKochbas hjältemod: Rabbi Shimon bar Yohai lärde: ”Min herre Akiva förklarade på följande sätt:” En stjärna [kochav] kommer att gå ut från Jakob ”(4 Moseboken 28:17) -” Kosiba [Bar-Kochbas namn: Shimon ben Kosiba] har kommit fram från Jacob. ” När Rabbi Akiva skulle se Bar Kosiba sa han: ”Detta är kungen Messias!’ ”(Lau B. Judaism: En rörelse av uppror genom historien. Jerusalem Post, 28 mars 2013)

Bar Kokhba hade förklarats som den efterlängtade Messias av den tidens främsta judiske lärde, den mycket vördade rabbinen Akiva (Akiba) ben Joseph. ... Bland de många utmärkelser som Akiva fick, det som höjde honom som en framstående auktoritet, var erkännandet av honom som ”fadern till Mishna”. Sådan framträdande gav stor vikt åt den messianska förväntan Akiva lade på Bar Kokhba.

Akivas elever blev några av de mest framstående vismännen i följande generation. Bland dessa fanns Yose (Josi) ben Halafta. ... Genom att ta bort de 164 (eller 165) åren från det persiska imperiets varaktighet, kunde Rabbi Halafta få 483-åriga Da 9: 24-27-profetian att falla någorlunda nära åren före revolten 132 e.Kr. under vilken Bar Kokhba blev framträdande som Israels militära och ekonomiska ledare. Sedan med Akiva som förkunnade: ”Detta är kungen Messias” följt av ”alla nutida vismän som betraktar honom som kung Messias”, enades den judiska befolkningen kring detta falska hopp. (Jones F. Bilaga G: The Seder Olam Rabbah — Why Jewish Dating is Different. In: Pierce L, Pierce M, editors. The Annals of the World. Master Books. Copyright 2003. ISBN: 089051-360-0, s. 932-933)

Så, ungefär ett sekel efter att de hade förkastat Jesus, accepterade judarna Simon Bar Kokhba som sin messias, delvis baserat på ett felaktigt uttalande och felberäkning från en rabbin.

Till skillnad från Jesus var Simon militaristisk. Cassius Dio hävdade att 580 000 judar slaktades och fler dog av de plågor och hungersnöd som var relaterade till Bar Kokhba-revolten (Mor M. The Second Jewish Revolt: The Bar Kokhba War, 132-136 CE, Brill, 2016, s 328) .

Till skillnad från Jesus slaktades judarna massivt när de förlitade sig på sina traditioner om Messias.

Deras högt respekterade rabbiner hade fel.

De som förkastar Jesus som den profeterade Messias har fortfarande fel idag. (Thiel B. Proof Jesus is the Messiah. Nazarene Books, 2019)

Jesus var fredlig och är inte en nationell hjälte för judarna. Men det borde han vara.

Jesus var den profeterade Messias. De som inte helt accepterar det gör det till sin fara.


Rare Bar Kochba Revolt Coin Upptäckt i Jerusalem

Ett n sällsynt sällsynt bronsmynt som präglades under Bar Kochba -upproret (132–135 e.Kr.) har upptäckts vid senaste utgrävningar i Jerusalem. För en uppfattning om hur sällsynt detta mynt är: Över 22 000 mynt har upptäckts i Gamla staden i Jerusalem. Av dem har bara fyra daterat till tiden för denna revolt.

Detta fynd görs mer spännande av det faktum att detta är det enda av dessa mynt som bär namnet "Jerusalem".

Ena sidan av myntet innehåller en inskription som läser ”År två av Israels frihet”, tillsammans med en vinstock är den andra sidan stämplad med ”Jerusalem” -inskriptionen och ett palmträd.

Frisläppandet av denna nya upptäckt den 11 maj var tidsbestämd för att sammanfalla med Lag B’Omer (33: e dagen i Omer), en helgdag för att minnas det andra århundradets död rabbin Shimon bar Yochai och de som kämpade i Bar Kochba -upproret.

Bar Kochba -upproret inträffade cirka 60 år efter det stora upproret (66–73 e.Kr.), där romarna erövrade Jerusalem och förstörde Herodes tempel. Det var den tredje och sista av tre judiska uppror mot det romerska riket (det andra var Kitos -kriget, 115–117 v.t.). Upproret leddes av Shimon bar Coseba, omformulerad till ”bar-Kochba” (son till en stjärna)-en figur som många av judarna vid den tiden betraktade som den profeterade Messias. Rebellernas tidiga noggranna planering och inledande framgångar innebar att romerska styrkor måste utarbetas från andra delar av imperiet för att lägga ner upproret. Upp till 12 legioner mobiliserades. De besegrade slutligen rebellerna genom bränd jord taktik som förstörde ett 50-tal judiska fästningar och 1 000 städer och dödade nästan 600 000 judar (enligt den romerska historikern Dio Cassius från tredje århundradet följdes denna dödstal av många fler till följd av sjukdomar och hungersnöd ). Ändå kom den romerska segern till en stor kostnad: förstörelsen av två fulla legioner, en nästan förstörelse av en tredje och upplösning av en annan (möjligen två).

Myntet upptäcktes vid utgrävningar av Israel Antiquities Authority i William Davidson Archaeological Park, som ligger mellan Tempelberget och Davids stad. Det speciella med detta fynd beror på dess upptäckt i Jerusalem. Andra exempel finns från andra platser i Israel, men rebellerna erövrade aldrig Jerusalem, som hade hållits fast av den romerska 10: e legionen (men som drabbades av stora offer under upproret). Israels antikvitetsmyndighet arkeologer tror att det var en "souvenir" som tillhör en av dessa romerska legionärer stationerade i Jerusalem. Nästan 20 andra sådana mynt har hittats runt om i Europa - likaså har de tydligen kommit tillbaka som souvenirer från de europeiska legionärerna som måste utarbetas för att lägga ner det stora judiska upproret.

Upptäckten och presentationen av mynt från upprorstiden på viktiga datum blir något av ett tema. År 2018, Dr. Eilat Mazar (tillsammans med Titta på Jerusalem utgrävningspersonal) släppte till allmänheten en särskild myntskatt från Great Revolt Year Four från Ophel Cave -utgrävningen, lagom till påsk. Och före 2017 års firande av Jerusalems 50 -årsjubileum för återförening överlämnade kulturminister Miri Regev ett mynt med stort uppror år två till premiärminister Benjamin Netanyahu.

Då kommenterade Regev: ”Jag trodde att det skulle vara en festlig och spännande present att ge dig myntet som hittades i Gamla stan för två veckor sedan. Detta mynt, premiärminister och mina kollegor, tillhör en serie mynt som präglades under det stora upproret mot romarna, som tidigare har hittats på olika platser. På ena sidan av myntet finns en vinstock med hebreiska bokstäver - Sionsfrihet och på den andra sidan en omerkopp. För mig visar detta den nära och obrutna länken mellan det judiska folkets historia och Jerusalem, vår eviga huvudstad. ”


Avgrävt Bar Kochba-mynt pekar på långtgående stöd för rebeller mot Rom

Amanda Borschel-Dan är redaktör för Times of Israels judiska värld och arkeologi.

Även när det judiska folket på Lag B ’Om torsdagen firar Simon Bar Kochbas hjältemod när han gjorde uppror mot det hedniska härskande romerska riket 132 e.Kr., upptäcktes nyligen en påtaglig symbol för revolten — ett enda bronsmynt — nyligen upptäcktes i en kalkstensgrotta utanför den centrala israeliska staden Modiin.

Upptäckten av ett enda bronsmynt från Bar Kochba -upproret så långt från Jerusalemområdet, tills nyligen betraktat som centrum för rebellens ansträngningar, är ett viktigt bevis för historiker för att bekräfta den breda geografiska spridningen av revolten och dess anhängare, som förmodligen tog sin tillflykt i den nya Modiin -grottan.

Historiker har traditionellt hävdat att revolten hade litet stöd bland invånare som bodde norr om Jerusalem. Detta mynt, tillsammans med de senaste upptäckterna av andra flyktinggrottor, pekar på rebellaktivitet i området.

Myntet är etsat på ena sidan med ett sju-grenat dadelträ med två datumklasser och inskriptionen “Shin-mem-ayin ” för Shimon, upprorets ledare. På den andra är ett druvblad och den förkortade inskriptionen, “Leherut Yerushalayim ” eller “ För Jerusalems frihet. ”

Myntet upptäcktes under fortsatta utgrävningar på Västbanken i ett arkeologiskt projekt som lanserades 2014 för att undersöka södra Samaria. Det är en gemensam utgrävning mellan COGAT — försvarsdepartementets koordinator för regeringens verksamhet i territorierna, Bar-Ilan University och Ariel University.

Vi antar att det finns många arkeologiska artefakter som ännu inte har upptäckts i Judea och Samaria -regionen, ” sade Hananiya Hizmi, chef för COGAT -arkeologienheten. Vi arbetar i samarbete med många organ, med målet att avslöja och upptäcka historiska bitar från det judiska folket i området. ”

Enheten uppfyller redan detta mål med upptäckten av bronsmyntet och andra artefakter. I grottan, som ligger nära den arabiska byn Qibya, fanns också krukskärvor och glasskärvor som också har daterats till revolten.

Bar Kochba -upproret, som varade i tre och ett halvt år, var det sista och utan tvekan största av flera judiska uppror mot utländska härskare i antiken. Rebellerna förberedde sig i god tid och enligt historikern Dio Cassius från 300 -talet togs romerska legioner från andra imperiets utposter för att dämpa det.

Dio Cassius skriver att ett 50 -tal judiska fästningar och över 1 000 bosättningar förstördes, tillsammans med hundratusentals judiska liv förlorade. Rabbinska ledare som stödde Bar Kochba avrättades, inklusive lärde rabbinen Akiva, som hade smort Shimon som Bar Kochba (Son of the Star), en messias för judarna.

En av Akivas mest vördade studenter var Shimon Bar Yohai, som gömde sig med sin son, rabbinen Eleazar, i en grotta i 13 år efter att ha kritiserat romersk styre. Han sägs ha dött på den 33: e dagen i Omer, känd som Lag B ’Omer, som firades i hela den judiska världen på onsdagskvällen med brasor. Idag betraktas brasorna också som en symbol för Bar Kochba -revolten.

Stämpla ut en främmande makt

Bar Kochba-myntet är unikt i sin utbredda systematiska återvinning av gamla mynt, som stämplades, eller överstrukna, med judarna ’ diecasts. Enligt ledande numismatikern Yaakov Meshorer i hans 1997 “A Treasury of Jewish Coins, ” var anledningen politisk — för hämnd.

Fynd i Herodian Fortress, den administrativa basen för upproret, skriver han, indikerar att en fullvärdig mynta kunde ha satts upp. Istället stämplade rebellerna fysiskt ut de romerska symbolerna och ersatte dem med judiska. Några mynt, inklusive bronsets ansikten, fälldes något för att släta ut ytan innan stämplingen av Bar Kochba -stansen.

Det finns debatt om den mycket symboliska hypotes som Meshorer, som dog 2004, gav för de överstoppade mynten. I ett kort samtal med Donald T. Ariel, chef för myntavdelningen vid Israels antikvitetsmyndighet, sa han att konfliktförhållandena kunde ha inneburit att rebellerna har tid eller var de kan göra otänkta ämnen, men ger varje anledning en 50-50 chans till noggrannhet.

Mynten från och med det tredje året var inte inskrivna med ett specifikt år. Istället kategoriseras de officiellt som “undated, ” men identifieras med deras gemensamma inskription: “Leherut Yerushalayyim ” eller “For Jerusalems frihet. ”

Rebellerna kom aldrig till Jerusalem, sa Ariel. Snarare använde de parollen som ett rally.

Intressant nog är det enligt Meshorer ett sätt att ytterligare datera mynten som utvecklats vid observation av att mynten och#8217 -utstötning i allt högre grad krackades genom användning. Därför visas en spricka tydligt på mynt präglade under senare år.

Själva sprickorna kan vara ett fönster in i krigstidens förhållanden. IAA: s Ariel sa att de inte är förvånande när du har denna mynta mitt i ingenstans. För Ariel är sprickorna ett tecken på att de slår dem långt bortom den normala livstiden för dö, eller vet inte hur man får dem att inte spricka. ”

Enligt Meshorer utgör “undated ” mynt majoriteten av Bar Kochba Revolt myntfynd — mer än de första två åren ’ präglingar tillsammans. De var också bättre bevarade, vilket han skriver är ett bevis på att deras användningstid var kortare än deras föregångare. ”

Efter den misslyckade revolten var judar inte autonoma i det heliga landet och det finns mycket lite som tyder på att de präglade sin egen valuta. Därför skriver Meshorer, Bar Kochba -myntet med dess rika judiska symbolik, höjdpunkten i forntida judisk prägling.

Medan det finns flera hundra Bar Kochba -mynt i Israels antikvårdsmyndighets valv, är varje provinerad in situ -fynd spännande, säger Ariel.

Förlitar du dig på The Times of Israel för korrekta och insiktsfulla nyheter om Israel och den judiska världen? Gå i så fall med The Times of Israel Community. För så lite som $ 6/månad kommer du att:

  • Stöd vår oberoende journalistik
  • Njut av en annonsfri upplevelse på ToI-webbplatsen, appar och e-postmeddelanden och
  • Få tillgång till exklusivt innehåll som endast delas med ToI -gemenskapen, som vår serie Israel Unlocked virtuella turer och veckobrev från grundande redaktören David Horovitz.

Vi är verkligen glada att du läst X Times of Israel -artiklar under den senaste månaden.

Det är därför vi kommer till jobbet varje dag - för att ge kräsna läsare som du en måste -läs täckning av Israel och den judiska världen.

Så nu har vi en förfrågan. Till skillnad från andra nyhetsbutiker har vi inte satt upp en betalvägg. Men eftersom journalistiken vi gör är dyr, bjuder vi in ​​läsare för vilka The Times of Israel har blivit viktigt för att hjälpa till att stödja vårt arbete genom att gå med The Times of Israel Community.

För så lite som $ 6 i månaden kan du hjälpa till att stödja vår kvalitetsjournalistik medan du njuter av The Times of Israel ANNONSFRI, samt tillgång till exklusivt innehåll som endast är tillgängligt för Times of Israel Community -medlemmar.


Bar Kochba -mynt - historia

Bar Kochba Revolt 132-135 A.D.

Framsida: Palmblad i krans. "För Jerusalems frihet" på paleo-hebreiska.

Baksida: Kithara (långsträckt lir) med tre strängar. SHIMON.

I mycket fint skick. Naturlig patina närvarande.

Diameter: 21,25 mm Vikt: 6,10 g

Frakt över hela världen och äkthetsintyg ingår i priset.

Exportgodkännande från Israel Antiquities Authority.

David Hendin, ”A Guide To Biblical Coins 5th Edition”, (Amphora Books, 2010), 1436.

Efter den första judiska revolten mot Rom som slutade med förstörelsen av det andra templet 70 e.Kr., började Shimon Bar-Kochba ytterligare en uppror mot Rom (132-135 e.Kr.), som en självständighetsförklaring Bar- Kochba utfärdade betydande judiskt mynt, upp till vår moderna historia detta var sista gången som judiskt folk hade chansen att prägla mynt med hebreisk inskription och judiska symboler.

Ledaren för detta uppror (132-135 e.Kr.) var Shim’on Bar Koseba. Han var känd som Bar Kochba, som betyder "Son till stjärnan", med hänvisning till messianska förväntningar på versen: "Det kommer att kliva fram en stjärna (kochab) ur Jakob" (4Mo 24:17). Ja, en av tidens största vismän - Rabbi Akiva - hade utropat Bar Kochba som messias.



Bar Kochba -mynt - historia

Bar Kochba Revolt (132-135 CE)

CE -framsida: Sju grenade palmer med två dadlar. "Shimon" på paleo-hebreiska i fält.

Baksida: Vinstockblad på tendril. Paleo-hebreisk inskription "År två för Israels frihet."

Mynt i mycket fint skick.

NATURAL HOLY LAND PATINA INGEN KEMISK RENGÖRING OCH INGEN ARTIFICIAL PATINA SOM DU SEER I DE flesta mynt på sistone

Diameter: 26 mm Vikt: 11,7 g

Frakt över hela världen och äkthetsintyg ingår i priset.

Exportgodkännande från Israel Antiquities Authority.

Efter den första judiska revolten mot Rom som slutade med förstörelsen av det andra templet 70 e.Kr., började Shimon Barkochba ytterligare en uppror mot Rom (132-135 e.Kr.), som en självständighetsförklaring Bar- Kochba utfärdade betydande judiskt mynt, upp till vår moderna historia detta var sista gången som judiskt folk hade chansen att prägla mynt med hebreisk inskription och judiska symboler.

Ledaren för det andra upproret (132-135 e.Kr.) var Shim’on Bar Koseba. Han var känd som Bar Kochba, som betyder "Stjärnans son", med hänvisning till messianska förväntningar på versen: "Det kommer att stiga fram en stjärna (kochab) ur Jakob" (4Mo 24:17). Ja, en av tidens största vismän - Rabbi Akiva - hade utropat Bar Kochba som messias.


Heritage Florida Jewish News - Central Floridas oberoende judiska röst

(JNS) - För att hedra Lag B'Omer, en judisk högtid till minne av den anti -romerska Torah -vismannen Rabbi Shimon bar Yochai, avslöjade Israels antikvitetsmyndighet på måndagen upptäckten av ett sällsynt bronsmynt från Bar Kochba -perioden uppror (cirka 132 e.Kr.).

Myntet avslöjades vid utgrävningar i William Davidson arkeologiska park mellan Tempelberget och Davids stad i Jerusalem. Utgrävningarna utförs av IAA och finansieras av Ir David Foundation/City of David, som driver platsen.

IAA säger att det är det enda myntet från perioden som finns i den gamla delen av den heliga staden som bär namnet "Jerusalem".

Enligt IAA -arkeologer, "Det är möjligt att en romersk soldat från tionde legionen hittade myntet under en av striderna över landet och förde det till sitt läger i Jerusalem som en souvenir."

Myntets framsida är dekorerad med ett druvkluster och inskriptionen "År två av Israels frihet". Dess baksida har en palm och inskriptionen "Jerusalem".

IAA: s myntavdelningschef Donald Tzvi Ariel, som har undersökt mer än 22 000 mynt som upptäcktes vid utgrävningar i Gamla stan i Jerusalem, sa att endast fyra av dessa dateras till Bar Kochba-revolten.

Bar Kochba-revolten varade i tre och ett halvt år. Under den tiden förstördes mer än 1000 judiska städer och 50 fästningar och hundratusentals judar dödades.

Rabbi Akiva, mentor för Rabbi Shimon bar Yochai, var en av många rabbinska ledare som stödde Bar Kochba och trodde att han skulle vara en messias för det judiska folket.

Efter att nyheterna om hans kritik av den romerska ockupationen nådde romersk ledning, tvingades rabbin Shimon Bar Yochai fly med sin son, rabbinen Eleazar, och bo i en grotta i 13 år. Han dog på den 33: e dagen (förkortningen av de hebreiska bokstäverna, lamade och gimel) i Omer-räkningen på 49 dagar, mellan andra natten på påsken och dagen före Shavuot.


2 svar 2

På sina mynt och blyreferensvikter identifieras han som "Shimon, Nasi Yisrael" - Simon, prins av Israel. Här och här finns några sidor med myntbilder. Vissa har bara "Shimon" på sig, andra har "Shimon, Nasi Yisrael" i pre-exilic script klart läsbart.

Om han VAR en kung hade han utan tvekan identifierat sig som en. Som några av hans brev här och här visar, var han inte precis en ödmjuk och ödmjuk kille, hotade med straff, och i ett brev, fotfästare, för att han inte följde hans order.

Lubavitcher -rebben skriver i Likkutei Sichos 8 sidan 361 (längst ner) att eftersom det inte fanns någon Navi, och Rambam (Hilchos Malachim 1: 3) kräver en Navi (och en Sanhedrin på 71) för att utse en kung, är Moshiach inte en formell kung, snarare kallad en som Rambam kallar Ben Kuzba.

I Likkutei Sichos 23 sid 197 fotnot 59 skriver han att avsikten är att han inte från början ska ha Halachos av en kung.

När det gäller smörjning gör Minchas Chinuch Mitzvah 107 i slutet en Chakira om en kungs son inte behöver smörja (Rambam Hilchos Malachim kapitel 1 i slutet) det är på grund av ett arv eller för att pappans smörjning fortsätter att sonen. Enligt uppfattningen att det är ett arv behöver inte Moshiach smörjas alls. Enligt uppfattningen att det kommer genom en fortsättning, och eftersom det uppstod mot den sista kungen i Davidlinjen, håller inte smörjelsen precis som tidigare kungar som måste smörjas för att lösa en tidigare omtvistad fortsättning. Han drar slutsatsen att Moshiach kommer att bestämma vilket sätt att avgöra denna fråga.

Lubavitcher -rebben påpekar dock att själva namnet Moshiach betyder smord (och inte en möjlig alternativ betydelse av storhet), och föreslår därför att det kan finnas två steg där han till en början är Moshiach utan att bli smord, och sedan kommer att smörjas .

Resultatet är (om jag förstår rätt - ämnet är lite kryptiskt och bara i fotnoter) att Moshiach till en början kommer att fungera som en kung, men inte ha Halachos av en, och först därefter kommer att installeras som en riktig halakisk kung.

Se Rambam i slutet av kapitel 5 i Gezeila V'Aveida för hur en sådan "kung i funktion" kan fungera - הסכימו עליו בני אותה הארץ, וסמכה דעתן שהוא אדוניהם אותם לו עבדים - Folket accepterar att han är kungen, och förstår att han är deras herre och de hans tjänare.


History Crash Course #37: Bar Kochba Revolt

Trots de katastrofala resultaten av det stora upproret gör judarna uppror igen.

Templet fanns inte längre. Jerusalem hade erövrat. Rom hade hävdat sin kraft och krossat judarnas stora uppror. Nu kan det bli tyst.

Den virulenta antisemitismen fortsatte oförminskat i det romerska riket, genererat av hellenisterna, som inte gärna lämnade tillräckligt bra ensamma, verkade fast beslutna att hälla salt på judiska sår.

(Samma behov av överdöd skulle uppvisas av senare fiender till judarna, som, efter att ha utrotat hela judiska samhällen, och inte hade fler judar kvar att slakta, sedan skulle skada judiska kyrkogårdar och stympa judiska lik.)

Graden av fientlighet och misshandel av judarna eskalerade i hela Romarriket till en grad att bli outhärdlig.

Som svar gjorde judarna uppror flera gånger mer. Varje gång dödades tusentals av deras antal. Som ett resultat såg den genomsnittlige romaren på varje jud som en person som var fientlig mot Rom. Judar utsågs officiellt till att ha & kvotenemy status & quot ― dediticci på latin.

Naturligtvis hade judarna i Israels land krossats i det stora upproret, och ― åtminstone, direkt efter förstörelsen av templet ― hade inte styrkan att slåss. Men vi måste komma ihåg att vid denna tid bodde ett betydande antal judar utanför Israel. Faktum är att historiker uppskattar att det bodde cirka 5-7 miljoner judar i Romarriket och att minst 60% av det antalet bodde utanför Israels land. Platser som Alexandria, Egypten (en av de mest kosmopolitiska städerna under den tiden) hade ensam en judisk befolkning på cirka 250 000 och hade den största synagogan i världen.

År 114 CE inledde kejsaren Trajanus en militär kampanj för att krossa Parthian (persiska riket) i öst (idag Irak och Iran) Efter de första framgångarna led Trajans legioner en rad nederlag och han tvingades dra sig tillbaka (han dog medan han var på denna kampanj i 117). Judarna i det parthiska riket kämpade sida vid sida med sina persiska allierade och inledde en rad bakre-linjens gerillahandlingar. Det är också möjligt att flera judiska diasporasamhällen inom Romarriket också reste sig i uppror.

Det romerska svaret, med hjälp av antisemiter i regionen, var att slakta judarna. Flera stora judiska samhällen i Diasporan på Cypern, Libyen, Alexandria och Mesopotamien decimerades. Denna slakt, är känd som Kittos krig efter den romerska militärguvernören i Judea, Lucious Quietus, som brutalt förföljde den judiska befolkningen i Israel. (1)

Nu måste det noteras att medan romarna kunde vara absolut onda och brutala i stridens hetta, inledde de ingen politik för att massutrota det judiska folket. På den tiden sågs det inte som i det romerska intresset att försöka en total massakrer på judarna. Det skulle inte ha passat bra med andra erövrade folk, som kanske tror att de är nästa och som kan göra uppror. Romarna var mycket praktiska människor och det är inte något de ville ha.

When Publius Aelius Hadrianus, known to us as Hadrian, took the reigns of power in 117 CE, he inaugurated ― at least at first ― an atmosphere of tolerance. He even talked of allowing the Jews to rebuilt the Temple, a proposal that was met with virulent opposition from the Hellenists. (2)

Why Hadrian changed his attitude to one of outright hostility toward the Jews remains a puzzle, but historian Paul Johnson in his History of the Jews speculates that he fell under the influence of the Roman historian Tacitus, who was then busy disseminating Greek smears against the Jews.

Tacitus and his circle were part of a group of Roman intellectuals who viewed themselves as inheritors of Greek culture. (Some Roman nobles actually considered themselves the literal descendants of the Greeks, though there is no historical basis for this myth.) It was fashionable among this group to take on all the trappings of Greek culture. Hating the Jews as representing the anti-thesis of Hellenism went with the territory. Thus influenced, Hadrian decided to spin around 180 degrees. Instead of letting the Jews rebuild, Hadrian formulated a plan to transform Jerusalem into a pagan city-state on the Greek polis model with a shrine to Jupiter on the site of the Jewish Temple.

Nothing could be worse in Jewish eyes than to take the holiest spot in the Jewish world and to put a temple to a Roman god on it. This was the ultimate affront. As bad as this was, the real cause of the revolt seems to have been Hadrian's attempt to follow in the footsteps of the Selucid Greek Empire 300 years earlier by trying to destroy Judaism. Specifically he targeted Sabbath observance, circumcision, the laws of family purity and the teaching of Torah. An attack against such fundamental commandments of Judaism was bound to trigger a revolt-which it did.

Jewish outrage at his actions led to one of the single greatest revolts of the Roman Era. Simon Bar Kosiba led the uprising, which began in full force in 132 CE.

For many years, historians did not write very much about Simon Bar Kosiba. But then, archeologists discovered some of his letters in Nahal Hever near the Dead Sea. If you go to the Israel Museum you can see these letters and they are absolutely fascinating. Some of them pertain to religious observance, because his army was a totally religious army. But they also contain a tremendous amount of historical facts. We learn that the Jews participating in the revolt were hiding out in caves. (These caves have also been found ― full of belongings of Bar Kosiba's people. The belongings ― pottery, shoes, etc. ― are on display in the Israel Museum, and the caves, though bare, are open to tourists.)

From the letters and other historical data, we learn that in 132 CE, Bar Kosiba organized a large guerilla army and succeeded in actually throwing the Romans out of Jerusalem and Israel and establishing, albeit for a very brief period, an independent Jewish state. The Talmud (Sanhedrin 97b) states that he established an independent kingdom that lasted for two and half years.

Bar Kosiba's success caused many to believe ― among them Rabbi Akiva, one of the wisest and holiest of Israel's rabbis ― that he could be the Messiah. He was nicknamed "Bar Kochba" or "Son of Star," an allusion to a verse in the Book of Numbers (24:17): "there shall come a star out of Jacob." This star is understood to refer to the Messiah.

Bar Kochba did not turn out to be the Messiah, and later the rabbis wrote that his real name was Bar Kosiva meaning "Son of a Lie" ― highlighting the fact that he was a false Messiah.

At the time, however, Bar Kochba ― who was a man of tremendous leadership abilities ― managed to unite the entire Jewish people around him. Jewish accounts describe him as a man of tremendous physical strength, who could uproot a tree while riding on a horse. This is probably an exaggeration, but he was a very special leader and undoubtedly had messianic potential, which is what Rabbi Akiva recognized in him.

Jewish sources list Bar Kochba's army at 100,000 men, but even if that is an overestimate and he had half that number, it was still a huge force.

United, the Jews were a force to be reckoned with. They overran the Romans, threw them out of the land of Israel, declared independence and even minted coins. That is a pretty unique event in the history of the Roman Empire.

Rome could not let this be. Such boldness had to be crushed and those responsible punished ― brutally and totally.

But the Jews were not easily overcome. Hadrian poured more and more troops into Israel to fight the Bar Kochba forces until the Romans had enlisted almost half of their entire army, as many as twelve of the twenty four legions of the empire may have been brought into Israel (three times as many as they had sent in to crush the Great Revolt 65 years earlier) to crush the revolt.

Heading this mammoth force was Rome's best general, Julius Severus. But even with all this might behind him, Julius Severus was afraid to meet the Jews in open battle. This fact alone is very telling, because the Romans were the masters of open battle. But they feared the Jews because they saw them as being willing to die for their faith ― a mentality the Romans thought suicidal. Så vad hände?

The Roman historian Dio Cassius tells us:

"Severus did not venture to attack his opponents in the open at any one point in view of their numbers and their desperation, but by intercepting small groups. Thanks to the numbers of soldiers and his officers, and by depriving them of food and shutting them up, he was able ― rather slowly to be sure, but with comparatively little danger ― to crush, exhaust and exterminate them. Very few of them in fact survived. Fifty of their most important outposts and 985 of their most famous villages were razed to the ground, and 580,000 men were slain in various raids and battles, and the number of those who perished by famine, disease and fire was past finding out.

"Thus nearly the whole of Judea was made desolate, a result of which the people had had forewarning before the war. For the tomb of Solomon, which the Jews regarded as an object of veneration, fell to pieces of itself and collapsed. And many wolves and hyenas rushed howling into the cities. Many Romans, however, perished in this war. Therefore, Hadrian, in writing to the Senate, did not employ the opening phrase commonly affected by emperors: 'If you and your children are in health it is well and I and my legions are in health.'"

This account of Deo Cassius ― even if he is exaggerating the numbers ― is very interesting. He tells us that the revolt was very bloody and very costly.

Indeed, the Romans lost an entire legion in battle. The 22nd Roman legion walked into an ambush and was slaughtered and never reconstituted. By the end of the revolt the Romans had to bring virtually half the army of the entire Roman Empire into Israel to crush the Jews.

Why Did the Jews Lose?

Apparently the Jews came very close to winning the war. Indeed, they did win for a time. Why did they lose in the end? The sages say they lost because they were too arrogant. Having tasted victory they adopted the attitude of , "by my strength and my valor I did this." (Deut. 8:17)

Bar Kochba too became arrogant. He saw himself winning. He heard people calling him the Messiah. Certainly, if Rabbi Akiva thought so, then he had the potential to be Israel's Ultimate Leader. He also became corrupted by his power and even beat his uncle, the great Rabbi Elazar HaModai, to death, having accepted false accusations that he was a Roman spy (3). Because of these faults he began to lose battles and was forced into retreat and guerrilla warfare.

In Judaism we are taught that while people must make the effort, it is God that wins the wars. It is not human strength nor human might that's doing it.

Bar Kochba made his final stand in the city of Betar, which is to the southwest of Jerusalem. You can go visit it today, thought ancient Betar has not been excavated. The Talmud (in Gittin 57a) relates what happened in Betar:

The city fell on the saddest day in the Jewish calendar ― the 9th of Av of the year 135, the same date as both the First and the Second Temple fell.

The Romans, in their fury, did not want to allow the Jewish bodies to be buried they wanted to leave them out in the open to rot. According to tradition, the bodies lay in the open for months but did not rot. Today, when Jews say the Grace after Meals, Birkat HaMazon, they add a special blessing (ha tov u'mativ) as a way of thanking God for this act of mercy in Betar.

Exhausted, the Romans have had enough of the Jews who had caused them more manpower and material losses than any other people in the history of Empire. At the end of the Bar Kochba revolt, Hadrian decided that the way not to have another one is to cut off the Jews from connection to their beloved land.

1) The War of Kittos is barely mentioned in Jewish sources. The most extensive reference can be found in the Talmud, Ta'anit 18b.
2) See: Midrash, Breishit Rabbah 64:10
3) See: Talmud - Tanit 4:5


Titta på videon: Bar Kokhba Sextet - Lucifer: Book of Angels Vol 10 Full (Januari 2022).