Historia Podcasts

Statistik om pre-revolutionär rysk utbildning

Statistik om pre-revolutionär rysk utbildning

Jag letar efter lite statistik (och jag vet att detta kanske inte ens existerar) om utbildningsnivåer i det pre-revolutionära ryska samhället (efter förrevolutionär letar jag efter mellan 1890 och 1917). Någon kan ha stött på dem någonstans, men jag försöker i princip att få bevis som stöder tanken att utbildningstakten i den ovannämnda eran gradvis ökade.


Det finns en dedikerad artikel i det ryska segmentet av Wikipedia och dess del är tillägnad nästan exakt den period du är (eller var vid den tidpunkt då frågan ställdes) intresserad av utbildning i det ryska riket (på ryska)

Det är ganska stort att översätta det helt, så låt mig bara översätta de delar som har referenser till vissa statistiska data.

År 1894 gjorde Literacy Committee en undersökning som visade att det fanns 60592 "specialiserade skolor" och "läskunniga skolor" (jag vet inte vad som är de korrekta termerna för dessa på engelska) med 2 970 066 elever i dem vid den tiden i Ryssland .

Folkräkningen 1897 fann:

  • 21% av den läskunniga befolkningen (de som kunde läsa och skriva) totalt i imperiet

  • 22,9% av läskunniga i den europeiska delen av Ryssland utom Polen och Kaukasus

  • 70-80% av läskunniga i de baltiska provinserna

  • 55% i Sankt Petersburg -provinsen

  • 40% i Moskvaprovinsen

  • 42% i Kovno -provinsen

  • 36% i Yaroslavl -provinsen

  • mindre än 30% av läskunniga i återstående provinser i den europeiska delen av imperiet.

Medel för utbildningssystemet samlades in främst via donationer och zemstvos (en zemstvo i Wikipedia).

År 1903 var beloppet för underhåll av grundskolorna c. 59 miljoner rubel (30,1 miljoner från zemstvos, samhällen "landsbygd och stad", 15,8 miljoner från statskassan, 13 miljoner från donationer, betalningar för utbildning och andra källor).

År 1903 fanns det 87 973 skolor av alla slag och byråer och 5 088 029 elever i dem (jag antar att det var detta du letade efter).

Från 1894 till 1904 fördubblades lån för utbildning, budgeten för "Upplysningsdepartementet" (detta är en bokstavlig översättning, mer korrekt kan det vara Utbildningsministeriet) ökades från 22 till 42 miljoner rubel, medan lån till kyrkliga skolor ökade från 2,5 till 13 miljoner rubel. Mängden av regeringens budgetboenden för "kommersiella riktiga skolor" (förlåt, jag vet inte vad dessa var) nådde 2-3 miljoner rubel årligen. Under dessa tio år ökade boende för utbildning från zemstvos och städer ungefär i samma takt. Allt boende för utbildning från staten och lokala myndigheter nådde över 100 miljoner årligen under denna period (1894 till 1904).

Den 18 januari 1911 genomfördes en heldag i skolan. Den hittade:

  • 100295 riktiga grundskolor för barn från 8 till 12

  • vid folkräkningsdagen fanns det 6 180 510 elever i skolan (43% av alla barn från 8 till 12 vid den tiden)

År 1914 fanns det 54 studenter för tusen människor i imperiet (för jämförelse i USA var antalet 213 vid den tiden).

Enligt Sorokin (Revolutionens sociologi, Moskva, 2008, sidorna 285-286) var utbildningsministeriets budget 142 736 000 rubel, det totala utgiftsbeloppet för utbildning från alla ministerier var 280-300 miljoner rubel. Samma utgifter från zemstvos och städer var upp till 360 miljoner rubel.

År 1914 hade det ryska imperiet 123 745 grundskolor:

  • 80801 från utbildningsministeriet
  • 40530 ortodoxa kyrkliga institutioner
  • 2414 från andra byråer

Täckningen av barn från 8 till 11 av utbildningssystemet var 30,1% (46,6% i städer och 28,3% på landsbygden)

Enligt Statistical yearbook of Russia för 1915 (Petrograd, 1916, avsnitt 1, sida 144) den 1 januari 1914 fanns det 8 902 621 studenter i imperiet. 82% av dem studerade på grundskolor, 8% på universitet.


Statistik om pre -revolutionär rysk utbildning - Historia

      • Utbildningens skick Statistik för matematikens utbildning Projekt av utbildningsstatistik Topiska studier
      • Nationellt utvärderingsprogram för utbildningsframsteg (NAEP) för internationell bedömning av vuxenkompetens (PIAAC)
      • Internationellt verksamhetsprogram (IAP)
      • Early Childhood Longitudinal Study (ECLS) National Household Education Survey (NHES)
      • Gemensam datakärna (CCD) Program för sekundära longitudinella studier Utbildning Demografiska och geografiska uppskattningar (EDGE) National Teacher and Principal Survey (NTPS) mer.
      • Biblioteksstatistikprogram
      • Baccalaureate and Beyond (B & ampB) Karriär-/teknisk utbildningsstatistik (CTES) Integrerat post -sekundärt utbildningsdatasystem (IPEDS) National Postecondary Student Aid Study (NPSAS) mer.
      • Common Education Data Standards (CEDS) National Forum on Education StatisticsStatewide Longitudinal Data Systems Grant Program - (SLDS) mer.
      • Distansutbildning Datauppsättning Utbildning National Postecondary Education Cooperative (NPEC) Statistical Standards Programmore.
        • EDATDelta KostnadsprojektIPEDS Data Center Hur man ansöker om licens för begränsad användning
        • ASC-ED-tabeller Data LabElementary Secondary Information SystemInternational Data ExplorerIPEDS Data CenterNAEP Data Explorer
        • ACS Dashboard College Navigator Privata skolor Public School Districts Public Schools Sök efter skolor och högskolor
        • NAEP State Profiles (nationsreportcard.gov) Public School District Finance Peer Search Utbildningsfinansstatistikcenter IPEDS Data Center
        • NAEP FrågeverktygNAAL Frågeverktyg
        • ACS-ED Dashboard ACS-ED MapsCollegeMapLocale LookupMapEdSAFEMapSchool and District Navigator
        • BibliografiED Data Inventory
        • Bedömningar Tidig barndomElementär och sekundärbibliotekPostsekundär och bortomResurser
        • NCES Blogg Vad är nytt på NCESKonferenser/TräningNyheterFlashFinansieringsmöjligheter PressmeddelandenStatChat
        • Sök i publikationer och produkter Årsrapporter Datalicenser med begränsad användning
          Nya publikationer Av ämnesindex A-Z Av undersökning och programområden Dataprodukter senaste 6 månaderna
        • Om NCESCommissionerKontakta NCESStaffHelp

        Polen

        Utbildningsverksamhet började i Polen på elfte och tolfte århundradet med att katedralskolor uppträdde på biskopstallar och kollegiala skolor vid de rikaste kyrkorna i Poznan, Plock, Wroclaw, Wloclawek, Crac & oacute & oacutew, Sandomierz, Wislica, Leczyca, Glog & oacutew, Legn, Brzeg. I början av 1300-talet dök församlingsskolor upp i nybildade byar och städer till följd av den så kallade tyska lagen och resolutioner från det fjärde Lateranrådet.

        Jagiellonian University i Crac & oacute & oacutew, grundat 1364 av kung Kazimierz den store, blev ett av Europas stora tidiga universitet och ett centrum för intellektuell tolerans. I behov av utbildade advokater grundade Kazimierz den store universitetet med en juridisk fakultet eller institution, men utan en teologisk fakultet. Universitetet omorganiserades av kung Wladyslaw Jagiello år 1400 och modellerades i stor utsträckning av Bologna och Padova med fyra fakulteter. Universitetet lockade studenter från många länder.

        År 1519 grundade Jan Lubranski, biskopen, en "akademisk gimnazjum" i Poznan som heter Lubranski Academy (Akademia Lubranskiego) där aktivitet fokuserade på humaniora. Dissidentskolor som grundades på sextonde århundradet blev centrum för avantgardistisk tanke. Jesuitkollegian i Wilno och Lw & oacute & oacutew grundade två universitet 1579 grundade King Stephen Batory Wilno Academy (Akademia Wilenska) och 1661 grundade kung Jan II Kazimierz Lw & oacute & oacutew Academy (Akademia Lwowska). År 1595 grundade Jan Zamoyski en gymnasieskola som heter Zamoyski Academy (Akademia Zamojska).

        År 1741 grundade piaristfadern och katolska prästen Stanislaw Konarski Collegium Nobilium, en skola i Warszawa för de unga männen i härskande familjer, i hopp om att hans elever skulle inspireras att genomföra hårt behövliga konstitutionella reformer. Hans betoning på patriotisk utbildning, renheten i det polska språket och naturvetenskapen resulterade slutligen i att jesuiterna i Polen reformerade sina egna skolor i enlighet därmed. Konarskis patriotiska inställning påverkade också utbildningssystemet i Polen.

        År 1765 grundade kung Stanislaw August Knights 'School (Szkola Rycerska) för unga män i adliga familjer. Efter upplösningen av jesuitordern 1773 inrättade han sin kommission för nationell utbildning, världens första statliga utbildningsministerium. Det möjliggjorde en fullständig omorganisation av det polska utbildningssystemet. Denna instans inrättade ett enhetligt nationellt system med betoning på matematik, naturvetenskap och språkstudier. Kommissionen betonade också att standardisera grundutbildningen, integrera handel och jordbrukskunskaper i grundskolans läroplan och förbättra läroböcker på alla nivåer. År 1775 inrättade kommissionen för nationell utbildning Society for Elementary Books (Towarzystwo do Ksiag Elementarnych), som utarbetade många läroböcker, förordningar och förordningar.

        Utländska regeringars uppdelning av Polen utmanade arbetet i kommissionen för nationell utbildning Tyskland, Österrike och Ryssland försökte förstöra det polska nationella medvetandet genom att germanisera och russifiera utbildningssystemet. Efter 1802 fick skolor i den ryska sektorn vissa friheter. Utbildningsdistriktet i Wilno hade ordförande av prins Adam Czartoryski och setts som en modell för utbildningsreform i Ryssland. Czartoryski, med en grupp medarbetare (Stanislaw Kostka Potocki, Tadeuz Czacki, Jan Sniadecki och Jedrzej Sniadecki), försökte utveckla resultaten från kommissionen för nationell utbildning. Ett av de mest framgångsrika centren var universitetet i Wilno.

        Under de första 30 åren av artonhundratalet expanderade den polska utbildningen fritt i hertigdömet Warszawa och, efter kongressen i Wien, i kongressriket Polen. År 1807 den så kallade utbildningskammaren (Izba Edukacyjna) grundades i hertigdömet Warszawa. År 1812 utvecklades det till Management of National Education (Dyrekcja Edukacji Narodowej), och sedan, efter 1815, blev det regeringskommittén för religion och allmän upplysning (Komisja Rzadowa Wyznan Religijnych i Oswiecenia Publicznego). År 1816 Academy of Mining (Szkola Akademiczna G & oacuternicza) i Kielce grundades, liksom Warszawas universitet med fem fakulteter. Vid novemberupproret mot Ryssland 1830-1831 hade universitetet utbildat 1 254 studenter.

        År 1819 i Marymont, nära Warszawa, skapades Forestry School, Agronomy School och Veterinary Institute. I Warszawa dök Civil Architecture School upp 1819, och 1826 öppnade Polytechnic Institute's Preparatory School. Efter nederlaget för novemberupproret stängdes universitetet, och hela utbildningssystemet utsattes för en intensiv russifieringspolitik. Det ryska språket blev undervisningsspråk. Institutioner som upprättades efter denna tid inkluderade Real School (Szkola Realna), som betonade matematik, vetenskap och biologi (1841), Medical and Surgical Academy (Akademia Medyko-Chirurgiczna 1857) och Agronomiskolan (Instytut Agronomiczny).

        Under delningsperioden på 123 år fortsatte undervisning och publicering på polska i motståndsfickor, och några innovationer som yrkesutbildningsskolor dök upp. I allmänhet hade den österrikiska sektorn det minst utvecklade utbildningssystemet, medan den minsta avbrottet i utbildningsframstegen inträffade i den preussiska sektorn.

        Under nationernas vår, som vågen av uppror i Öst- och Centraleuropa på 1840 -talet kallades, minskades germaniseringsstrategin i den preussiska sektorn. Undervisning i det polska språket var tillåtet i grundskolor och de lägre klasserna i vissa gymnasier. Särskilt viktigt i området var Ewaryst Estkowskis verksamhet. 1848 grundade han den första polska pedagogiska föreningen och den första pedagogiska tidskriften på det polska språket, Polska skolan.

        Ytterligare en germaniseringstakt började i mitten av artonhundratalet. Det polska språket togs bort från gymnasieskolor och bondeskolor, och eleverna fick politisk övervakning. 1901 började religionsundervisningen i det tyska språket. Detta orsakade en barnstrejk i Wrzesnia som spred sig till andra platser i Stora Polen och Pommern. Strejken fortsatte periodvis till 1907.

        Polskt medvetande förstärktes av många utbildningsföreningar. Karol Marcinkowskis förening för undervisningshjälp (Towarzystwo Naukowej Pomocy), till exempel, bildades 1841 och Association of Peasant Libraries (Towarzystwo Czytelni Ludowych) grundade bibliotek i små byar och städer och höll föreläsningar och offentliga föreställningar. År 1861, i kongressriket Polen, regeringskommittén för religion och allmän upplysning (Komisja Rzadowa Wyznan Religijnych i Oswiecenia Publicznego) grundades med greve Aleksander Wielopolski som huvudman. År 1862 godkände tsaren ett dekret om utbildning i riket som tillät polska språket som undervisningsspråk, delvis autonomi i skolorna och öppnandet av fyraåriga gymnasieskolor och sjuåriga grundskolor. Universitetsskolor grundades också, inklusive huvudskolan i Warszawa (Szkola Gl & oacutewnaGl & oacutewna Warszawska) och Jordbruks- och skogsbruksinstitutet (Instytut Rolniczo-Lesny) i Pulawy.

        Nederlaget för januariupproret 1863-1864 satte stopp för utbildningens autonomi. Huvudskolan i Warszawa förvandlades till ett ryskt universitet 1869, grundskolorna minskades och gymnasieskolorna utsattes för intensiv ideologisk kontroll. År 1897 utgjorde analfabeter cirka 69,5 procent av hela befolkningen i kongressriket Polen. Den enda flykten låg i underjordisk undervisning. Två sådana institutioner var det så kallade Flying University (Uniwersytet Latajacy), som var verksam mellan 1887 och 1905, och Böndernas universitet (Uniwersytet Ludowy). Nya privata skolor, särskilt för flickor, etablerades också.

        Under revolutionen 1905 bojkottades de ryska statliga skolorna på polskt territorium. Protesterna fortsatte fram till 1914. Jordbruksuniversitetet utvecklades till Public University (Uniwersytet dla Wszystkich), och Flying University blev högre utbildningskurser (Wyzsze Kursy Naukowe). År 1906 privat Kronenberg High Business School (Wyzsza Szkola Handlowa) grundades. Grundutbildning utvecklades av Association of Teaching Courses for Adult Analfabeten (Stowarzyszenie Kurs & oacutew dla Analfabet & oacutew Doroslych). Efter att ha fått autonomi i Galicien 1866, National School Board (Rada Szkolna Krajowa) bildades för att hantera gymnasieskolor. På grund av brist på medel utvecklades dessa skolor mycket långsamt.

        Skolor i Galicien använde det polska språket som undervisningsspråk men deras anda var österrikisk. De polska studenterna motsatte sig den situationen, särskilt efter 1905. Universiteten i Krak & oacutew och Lw & oacutew, som återställdes till sin tidigare status mellan 1870 och 1874, nådde högsta utbildningsstandard. År 1866 fick kvinnor rätt att studera (utom under lagfakulteten). År 1878 Lw & oacutewthe High Agriculture Academy (Wyzsza Akademia Rolnicza) grundades i Dublany nära Lw & oacutew. Yrkeshögskolan i Lw & oacutew godkändes också. Under 1800 -talets senare år startade lärarföreningarna sin verksamhet och publikationer om undervisningsmetoder och program dök upp.

        I början av 1900 -talet diskuterades problemen med utbildningsprogram och ledning intensivt. Vissa perspektiv betonade religionens roll i den gemensamma utbildningen. En motsatt synpunkt hölls av aktivisterna i polska lärarförbundet (Polski Zwiazek Nauczycielski) i kongressriket Polen och National Peasant Teachers 'Association (Krajowy Zwiazek Nauczycielstwa Ludowego). De insisterade på sekulär utbildning, som också var gratis och tillgänglig för varje elev, med hänsyn till hela landets behov.

        Efter uppkomsten av den oberoende andra polska republiken 1918 var den viktigaste uppgiften standardisering av utbildningssystemet. Denna process varade fram till 1920. Mellan 1918 och 1939 stod det nyligen oberoende Polen inför uppgiften att rekonstruera ett nationellt utbildningssystem från de tre separata system som infördes under tiden för utländsk kontroll av Tyskland, Österrike och Ryssland. En av de första lagstiftningsprestationerna var lagen "angående skolans skyldighet" (O obowiazku szkolnym) den 7 februari 1919. Den föreskrev obligatorisk närvaro av den 7 -åriga grundskolan från 7 till 14 år. Skolorna skulle vara gratis och tillgängliga för alla barn.

        Gemensam utbildning utvecklades intensivt, särskilt mellan 1922 och 1929, men behoven inom detta område var större än reformarbetet. I gymnasieskolorna fanns ett åttaårigt system som delades upp i två steg. Under de tre första åren tog skolorna den allmänna (omfattande) metoden och lärde alla elever samma material. Under de närmaste fem åren grupperades eleverna i specialiserade studieområden för en del av sin skolgång. Skoleexamen öppnade möjligheterna till fortsatta studier. Oberoende grammatikskolor var tillgängliga efter den femåriga grundskolan, och de förberedde eleverna för utbildning i gymnasieskolorna. Sekundära och gymnasieskolor var knappt tillgängliga på grund av höga studieavgifter.

        Bland utbildningsresultaten under mellankrigstiden var inrättandet av statliga universitet i Crac & oacutew, Lw & oacutew, Poznan, Warszawa och Wilno, yrkeshögskolorna i Warszawa och Lw & oacutew Veterinary Medicine Academy (Akademia Medycyny Weterynaryjnej) i Lw & oacutew Warszawa Agricultural University (SGGW) och University of Mining and Metallurgy (Akademia G & oacuterniczo-Hutnicza) i Crac & oacutew. Under denna period etablerades också privata skolor inklusive Academy of Fine Arts (ASP) i Crac & oacutew och Katolska universitetet i Lublin (Katolicki Uniwersytet Lubelski). Ekonomihögskolan (Wyzsza Szkola Handlowa) utvecklades till Warszawa School of Economics (Szkola Gl & oacutewna Handlowa).

        År 1938 fanns det 25 universitet, överskolor och yrkeshögskolor. Det fanns också många specialiserade gymnasieskolor, till exempel High School of Engineering (Wyzsza Szkola Inzynierska) som grundades i Warszawa 1895, National Technical School (Panstwowa Szkola Techniczna) i Wilno (etablerat 1922) och högpedagogiska skolor (i Katowice och Kielce). Specialiserade konst- och militärskolor fanns också, liksom särskilda grundskolor, tekniska och gymnasieskolor.

        1932 års dekret av Janusz Jedrzejewicz medförde viktiga förändringar. Detta dekret behöll den obligatoriska sjuåriga grundskolan för barn men införde också olika nivåer: I-nivå (fyraårig skola), II-nivå (sexårig skola) eller III-nivå (sjuårig skola). Grammatikskolan var tillgänglig efter den sexåriga grundskolan. En sexårig grundskola förberedd för en gymnasieskola en sjuårig grundskola var avsedd för dem som inte ville fortsätta sin utbildning. En fyraårig gymnasieskola, kallad gimnazjum, erbjöd ett enhetligt omfattande undervisningsprogram, så i varje skola lärdes eleverna samma material. Tvååriga gymnasieskolor (konst, matematik, fysik och naturklasser) förberedda för höga studier.

        Yrkesskolor var av stor betydelse. Unga arbetande människor fick komplettera sin utbildning i treåriga skolor baserat på grundskolornas I-nivå och III-nivå. De lägre yrkesskolorna baserades på grundskolan på I-nivå. Yrkeshögskolor motsvarade vanliga gymnasieskolor yrkesskolor som berättade sina studenter att studera i högtekniska skolor. De femåriga pedagogiska seminarieskolorna ersattes av treåriga pedagogiska skolor, baserade på fyraåriga grammatikskolor.

        På 1920 -talet dominerade nationella trender i samband med nationaldemokraterna. Tradition, patriotism och religiös attityd spelade mycket viktiga roller i utbildningen. Efter att kuppen i maj 1926 etablerade sanacja regeringen infördes en nationell utbildningsplan. Den pedagogiska verksamheten lägger tonvikten på respekt och ansvar gentemot staten. Ett dekret som publicerades den 15 mars 1933 ökade utbildningsministerns befogenheter att kontrollera.

        I den andra polska republiken var utbildning för minoritetspopulationer inte tillräcklig och tillfredsställde inte dessa gruppers behov och ambitioner. År 1929 och 1930 hade ukrainarna 790 grundskolor, 24 gymnasieskolor och 1 pedagogiskt seminarium med ukrainska som undervisningsspråk. Försök att etablera ett universitet i Lw & oacutew besegrades. Judar behandlades som en religiös minoritet, inte en etnisk minoritet. De ägde privata grundskolor och gymnasieskolor där jiddisch, hebreiska och polska var undervisningsspråk. Under samma tidsperiod hade vitryssarna 26 grundskolor som använde sitt modersmål. 1934 och 1935 hade tyskarna 394 grundskolor, varav 203 hade klasser med polska och tyska som undervisningsspråk och 15 grammatikskolor (inklusive 2 statliga skolor).

        Efter det militära nederlaget i september 1939 kom allt polskt territorium under nazistisk ockupation. I de territorier som fogades till det tredje riket, det vill säga Stora Polen, Pommern och Schlesien, eliminerades det polska utbildningssystemet helt. Lärare, professorer och hela intelligentsia förflyttades eller arresterades. I den centrala regionen, kallad generalregeringen, tillät nazisterna endast grundskolor och yrkesskolor med betydligt begränsade läroplaner, som hade fråntagits allt polskt innehåll. Alla gymnasieskolor och högre skolor stängdes för polacker.

        Den mest spektakulära händelsen i förstörelsen av det polska utbildningssystemet var den s.k Sonderaktion Krakau. Den 6 november 1939 bjöds forskare från Jagiellonian University och University of Mining and Metallurgy i Krak & oacutew till ett möte, arresterades och fördes bort till förintelseläger. Som svar utvecklades en omfattande underjordisk rörelserörelse under ledning av den polska lärareföreningen, som hade bildats i december 1939. År 1940 bildades institutionen för utbildning och kultur för att representera den polska exilregeringen. Underjordiska rörelsen försåg studenter med hjälpmedel och läroböcker som publicerades av underjordiska förlag. Denna inofficiella utbildningsinsats spred sig över hela territoriet för den allmänna regeringen, Storpolen, Pommern och Schlesien. Det viktigaste centrumet för dessa utbildningsaktiviteter var Warszawa, där Poznan -universitetet fungerade som universitetet i västra Polen. Underjordisk undervisning dök upp i nästan alla gymnasieskolor, även i getton. Uppskattningsvis 90 000 studenter deltog i underjordiska sekundära klasser, 10 000 gick i olagliga yrkesklasser och 7 000 gick i motståndets högre utbildningsklasser. Ingen annanstans i Europa var underjordisk undervisning lika omfattande som i Polen.

        Nazistkontrollen krävde en rejäl vägtull för Polens utbildningsinfrastruktur. Mellan 1939 och 1940 mördades cirka 9 000 lärare och 640 professorer. Cirka 6 480 grundskolor, 203 gymnasieskolor, 295 yrkesskolor och 80 skolor för lärarutbildning förstördes eller skadades. Nästan all gymnasie- och universitetsfastighet förstördes eller beslagtogs.

        Där Sovjet kontrollerade polskt territorium i öst, med början i slutet av september 1939, tog utbildningen olika former. I december 1939 stängde Vilnius -myndigheterna Stephen Batory University. I början av 1940 nationaliserade de nya myndigheterna alla privata skolor och stängda skolor som förvaltas av kyrkan. Nya läroplaner, i överensstämmelse med det sovjetiska systemet, infördes. Betoningen på historia, litteratur och geografi reducerades avsevärt. Undervisningsspråket berodde på de lokala förhållandena i multinationella samhällen, ryska blev undervisningsspråk. Många vitryska och ukrainska skolor inrättades.

        Mellan 1944 och 1947, när Polen återvände oberoende från nazisterna och andra världskriget tog slut, återupptog skolorna snabbt sin verksamhet. Under denna period drabbades alla nivåer i det polska utbildningssystemet av brist på byggnader och lärare. I juni 1945 fastställde en rikstäckande konvention i L & oacutedz de viktigaste principerna för utbildning, som var nära besläktade med politiska mål och principer.

        Den massiva uppgiften att rekonstruera efterkrigstiden betonade öppnandet av institutioner för gymnasial utbildning och högre utbildning för de polska massorna och minskningen av analfabetism. Skolsystemet var standardiserat och närvaro i en åttaårig grundskola var obligatorisk och undervisningsfri. Förskolans utgifter delades av regeringen och föräldrarna. Staten byggde sovsalar och etablerade stipendier. Unga upp till 18 år fortsatte sin utbildning i gymnasieskolor. Olika typer av gymnasieskolor erbjöd grundläggande yrkesutbildning, teknisk utbildning och allmän högskoleförberedande utbildning. Grundskolorna enades och resterna av 1932 års dekret avskaffades.

        På grund av bristen på kvalificerad personal inrättades nya pedagogiska lycea för att utbilda nya lärare. Utbudet av lärares utbildningsmöjligheter uppfyllde tillfälliga behov men brister i området var märkbara under lång tid. 1945 och 1946 öppnades alla polska gymnasieskolor på den fd andra polska republikens territorium. Nya gymnasieskolor, särskilt i L & oacutedz L & oacutedz, Torun och Lublin, med cirka 55 000 elever, etablerades också.

        Under de tidiga efterkrigsåren ändrades läroplanen endast något. År 1945 infördes mindre förändringar i polska språkundervisningen, gällande kunskaper om andra världskriget, samhällsvetenskap och arbetarkurser och landsbygdsklasser. Undervisning i främmande språk introducerades vanligt. Trots att överensstämmelsen med Heliga stolen bryts var religionsundervisning i statliga eller kommunala skolor obligatorisk.

        I januari 1947 inleddes stora ideologiska förändringar. Utbildning var fylld med principerna för marxism-leninism. Utbildningssystemet avbildade Sovjetunionen som landets främsta partner och allierade, och att lära sig ryska språket blev obligatoriskt. Privata skolor stängdes, och religionsundervisningen eliminerades gradvis. Många utbildningsinstitutioner föll under regeringens kontroll, och många försvann.

        1948 utvecklades de åttaåriga grundskolorna till sjuåriga grundskolor som var basen för fyraåriga gymnasieskolor eller yrkesskolor. Denna förändring och arbetarnas utbildning var utbildningssystemets viktigaste uppgifter. År 1955 fick cirka 90 procent av eleverna undervisning i grundskolor i sju år. Mellan 1949 och 1951 var omkring 80 000 lärare inblandade i utbildningen av 1 500 000 analfabeter från 14 till 15 år. Som en direkt följd av detta eliminerades nästan analfabetism. Detta var kommunismens enda, otvivelaktiga bidrag till det polska livet.

        Efter 1954 inrättades tvååriga yrkesskolor och fyraåriga tekniska skolor. Industrialiseringen drog mycket av befolkningen till städerna. Ett dekret från juli 1958 föreskrev skolbesök till 18 års ålder. Som ett resultat upprättades utbildningsskolor vid fabriker. Dessa skolor var dock för specialiserade och uppfyllde inte praktiska krav. Antalet universitet, yrkeshögskolor, akademier och specialiserade högskolor ökade avsevärt. Införandet av treåriga yrkeshögskolor, fyraåriga yrkeshögskolor och tvååriga masterstudier, med undantag för medicinska högskolor, kom 1947.

        Vissa fakulteter (medicinsk, skog och jordbruk) flyttades till fristående högskolor. Efter att teologiska fakulteter togs från universitet och högskolor 1954, Academy of Catholic Theology (Akademia Teologii Katolickiej) och Christian Theological Academy (Chrzescijanska Akademia Teologiczna) upprättades. Den förra bestod av den teologiska fakulteten vid Warszawa universitet, som hade separerats från den av de kommunistiska myndigheterna för att bilda den statsstödda, katolska institutionen på universitetsnivå. Eftersom det finansierades av staten tittade biskoparna misstänksamt på det. De fruktade att lärarna skulle vara lojala mot staten, snarare än kyrkan. Präster anställdes också av Academy of Catholic Theology. År 1999 döptes institutionen till kardinal Stefan Wyszynski -universitetet efter en av de mest respekterade, inflytelserika och framstående personerna i polsk religiöst och offentligt liv. Det andra religiösa universitetet, Christian Theological Academy, var för de protestantiska och ortodoxa kyrkorna. Föreläsningar om marxism-leninism var obligatoriska i alla typer av skolor, från 1948 på kvällstekniska högskolor och 1950 vid deltidshögskolor. Dekretet från 1956 återställde vikten av det pedagogiska rådet och modererade disciplinbestämmelser.

        Lagen om utveckling av utbildningssystem, som antogs den 15 juli 1961, fastställde formella principer som upprepade målen för utbildningssystemet. En 8 -årig grundskola introducerades och närvaro till 17 års ålder var obligatorisk. Skolor av alla slag och på alla nivåer var gratis. Skolsystemet var standardiserat. Skolor var sekulära, men kyrkan fick upprätta ett nätverk av separata religiösa utbildningscentra för att kompensera för denna begränsning. Denna reform i grundskolan och gymnasieskolan slutfördes mellan 1963 och 1971.

        År 1971 introducerades nya utbildningsmodeller. En av de viktigaste uppgifterna var att utveckla ett gemensamt gymnasiesystem. Dekretet från 1973 inrättade 10-åriga gymnasieskolor med 2-åriga yrkesskolor för att förbereda studenterna för anställning eller 2-åriga förberedande högskolor, vilket tillåter studenter att ta högskoleprov. 1981, på grund av brist på lämpliga medel, avvisades detta utbildningsreforminitiativ. Tillgången till utbildning varierade fortfarande från plats till plats, beroende på sociala förhållanden. Slutet av sovjetstyret 1989 innebar många förändringar i Polens utbildningssystem, inklusive autonomi för lokala skolförvaltningar och omfattande uppgradering av materiellt stöd. Förskolor och offentliga skolor införde religionsundervisning, enligt ett direktiv från ministeriet för nationell utbildning.

        Mellan 1991 och 1996 övertogs grundskolorna av lokala myndigheter. Enligt lag minskade antalet lektioner per vecka från 199,5 år 1989 till 184 år 1993. 1996 fortsatte mer än 95 procent av grundskoleexaminerade till någon form av gymnasial utbildning. Between 1993 and 1994, only 27.9 percent of pupils completing primary school went to lycea (1561 schools with 601,854 pupils). Teachers were educated at universities and colleges. Between 1992 and 1993, approximately 7,000 teachers supplemented their education, despite the fact that tuition was high at both state and private schools. The Office of Innovation and Independent Schools was established to create the legislative basis for government support of private schools established by individuals and civic organizations. Education in the non-public schools was paid, and, with the exception of non-public college-level schools, state subsidies were set at 50 percent of the state's per-student cost. Schools for minorities also appeared, serving mainly Ukrainians, Belorussians, and Lithuanians.


        What is the maternal capital in Russia?

        The country's government has implemented several measures to increase fertility. One of them, referred to as the maternal capital, is a payment to Russian mothers or, in exceptional cases, fathers, that can be spent on improving living conditions, education for a child, social adaptation and integration of disabled children, or the mother's retirement savings. While the program was initially designed for mothers giving birth to or adopting a second or further child, it was modified to include first children starting from 2020. A mother giving birth to the first child would receive a maternal capital of nearly 484 thousand Russian rubles, or approximately 6.6 thousand U.S. dollars, in 2021.

        This text provides general information. Statista assumes no liability for the information given being complete or correct. Due to varying update cycles, statistics can display more up-to-date data than referenced in the text.


        Why are Russian people (mostly) Orthodox Christians?

        When a priest at the most Eastern Orthodox church in Russia, situated on the Commander Islands in the Bering Sea (almost 5,000 miles east of Moscow), starts to conduct his morning liturgy at 8 AM, the previous day isn&rsquot even over in the capital. No other religion is so widespread in Russia almost every community, big or small, hosts its own Orthodox church.

        It&rsquos not surprising: according to statistics, approximately 75% Russian citizens consider themselves Orthodox Christians. But how did it all start?

        Politics lead to a change of faith

        Until the late 10 th century, Slavic tribes were predominantly pagan with different communities preferring and emphasizing different &ldquolocal&rdquo gods. And ordinary people were absolutely okay about that. Want to win a battle &ndash make a sacrifice to Perun, god of thunder and war. Want a rich harvest &ndash pray to Mokosh, the mother-of-all.

        They would have never tried to change their ancient faith if it hadn&rsquot been for the influence of the elites. Princess Olga (920 &ndash 969) was the first ruler of Rus who was baptized in Orthodox Christianity in Byzantium in the 950s but only her grandchild Vladimir (960 &ndash 1015) decided to baptize the whole country.

        Historians mostly suppose that ambitious Vladimir didn&rsquot care about Christ much &ndash he wanted to unite his country under one rule and one church. First, he tried to impose the cult of Perun, his favorite pagan god, but people didn&rsquot embrace it. The prince needed a better option and an influential foreign ally.

        Choosing a religion

        Enligt Tale of Past Years, a Russian medieval chronicle, Vladimir, eager to examine all possible options, invited priests of different confessions: a Byzantine Orthodox, a Catholic from the Holy Roman Empire, a Muslim from Volga Bulgaria and a Khazar rabbi. Presumably, he said something like: &ldquoOkay, now tell me about your faith and impress me.&rdquo

        The Muslim failed when he mentioned that Islam prohibits drinking. Shocked, Vladimir replied: &ldquoDrinking is the joy of all Rus. We cannot exist without it&rdquo and immediately sent the man away.

        The rabbi also didn&rsquot inspire the prince as he wondered: &ldquoOkay, so if Judaism is so great, where is your land?&rdquo The rabbi, confused, answered that the Holy Land of his people was occupied. &ldquoWell, &ndash Vladimir said &ndash if you lost your own land how can I rely on your religion?&rdquo So Russia lost its chance to convert to Judaism as well.

        Vladimir rejected the German Catholic as well, stating: &ldquoGo back to where you came from, as our fathers rejected your faith and so will we&rdquo. It left him with the Byzantine priest who impressed the prince. His envoys to Constantinople were also reported to return fascinated by the beauty of Orthodox churches and divine service. So Vladimir converted to Orthodoxy himself in 988 and decided to baptize his country to this confession. At least, that&rsquos what the chronicle says.

        Baptism by fire

        As historians mostly suppose, Vladimir&rsquos turn to Orthodox Christianity was more about the improvement of Russians&rsquo connections with Christian states than about sentiments: for Rus, Byzantium was an important trade partner. So sharing a religion would be useful for Vladimir.

        He ordered the destruction of the statues of old gods in Kiev (back then &ndash the capital of Rus) and had them thrown into the Volkhov River. People were crying and mourning their idols, but there was nothing they could do. As for the more remote and independent cities, Vladimir sent his warlords with armies to baptize these territories. For instance, one of them, Dobrinya, had to burn down many buildings on Novgorod to make the citizens agree to baptize.

        Strong traditions

        And so it began &ndash for almost a thousand years the powers-that-be in Russia worked with Christianity, promoting this religion and supporting priests. Only when the Bolsheviks came to power in 1917 and tried to turn Russia into an Atheist state, was religion banned and the clergy destroyed (at least, at the beginning of their rule). Then the policy became less hostile, but praying and visiting church remained frowned upon in the USSR until the late 1980s.

        Since the fall of the USSR, Orthodoxy is back in the game and, according to official statistics, is quite popular. However, both priests and sociologists point out that many of those calling themselves Orthodox don&rsquot fast or attend church regularly (79% and 63%) according to a 2014 poll. For them, religion is but a symbol, an identity.

        &ldquoFaith doesn&rsquot penetrate our life, our everyday behavior&rdquo, as Sergei Kravets, the head of Orthodox Encyclopedia center said. Probably, Prince Vladimir would be disappointed. Or perhaps not.

        If you want to know more about pagan beliefs of Slavs which Vladimir suppressed so relentlessly please enjoy our piece on ancient Slavic gods.

        This article is part of the Why Russia series, in which Russia Beyond answers the most popular questions about Russia

        If using any of Russia Beyond's content, partly or in full, always provide an active hyperlink to the original material.


        Joseph Stalin and World War II

        In 1939, on the eve of World War II, Joseph Stalin and German dictator Adolf Hitler (1889-1945) signed the German-Soviet Nonaggression Pact. Stalin then proceeded to annex parts of Poland and Romania, as well as the Baltic states of Estonia, Latvia and Lithuania. He also launched an invasion of Finland. Then, in June 1941, Germany broke the Nazi-Soviet pact and invaded the USSR, making significant early inroads. (Stalin had ignored warnings from the Americans and the British, as well as his own intelligence agents, about a potential invasion, and the Soviets were not prepared for war.) 

        As German troops approached the Soviet capital of Moscow, Stalin remained there and directed a scorched earth defensive policy, destroying any supplies or infrastructure that might benefit the enemy. The tide turned for the Soviets with the Battle of Stalingrad from August 1942 to February 1943, during which the Red Army defeated the Germans and eventually drove them from Russia.

        As the war progressed, Stalin participated in the major Allied conferences, including those in Tehran (1943) and Yalta (1945). His iron will and deft political skills enabled him to play the loyal ally while never abandoning his vision of an expanded postwar Soviet empire.


        The Women of the Revolution

        This research guide should provide a starting point for someone seeking to gain further knowledge on the role of women during the tremulous period of the violent exchange of power from Imperial to Bolshevik Russia. the guide will begin with the late Imperial woman (both peasant and noble) then flow into their roles in the October Revolution and ending with what it truly means to be a “new Soviet” woman. The roles of women have always been integral to Russian history, whether they have been direct impacts like Alexandria and her influence over Tsar Nicholas II and the women’s battalion involved in the storming of the Winter Palace or more of an indirect impact through the joint efforts in raising children and families as a part of the new “Soviet” agenda.

        During the reign of Tsar Nicholas II, the roles of women didn’t vary much from mother/nurturer, worker (if you were a peasant), and wives of dignitaries (if they were nobles). Their social mobility didn’t progress further than them achieving motherhood or marriage into a prominent family. With the wave of social revolution under Marxist Lenin and the other Bolsheviks, women were afforded opportunities in social mobility like participation in the military and higher forms of education for the peasant/workers. This new freedom allowed women to be able to break free from the home and join their male counterparts in academic fields as well as fields of battle.

        The major changes that lead to the evolution of the women’s roles came from the wave of Marxist revolution that sought to equalize the differences between not only genders, but classes as well. Once women from all classes (whether bourgeois or peasant) were equal, they could begin to seek change and opportunities that had once been denied to them. A perfect example is the creation of Women’s Battalion after the February Revolution in an effort to instill hope in weary soldiers in World War I. Though they were created with an alternate purpose, the Red Army 1st Russian Women’s Battalion of Death (women fighting on the other sides of the Civil War were never formally recognized) was able to push past German enemies were their male counterparts hesitated. Through these battalions volunteer women were also allowed the ability to learn to read and write, which was not option a peasant farmer girl would have had the chance to learn.

        For the first time in Russia, women who were not born into or married into nobility had the opportunity to rise above their birth status and become diplomats. Though Aleksandra Mikhaylovna Kollontay married an Imperial general, she denounced her privileged status and took up the cause of the Russian Social-Democratic Workers Party where she eventually became the commissar for public welfare after the October Revolution for the Bolshevik party. She even went on to conduct the truce that ended the Soviet-Finnish war in 1944. A role like this would not have been possible for someone of her status had it not been for the Great Revolution.

        Complied here is list of sources that walk through the transformation of what was function of women before and after the revolution. Including a multimedia eyewitness account, texts about the differences of working in the city and working on the fields as a woman, and some sources of how the changes of women fit into the grand scheme of the nation. The majority of the compiled sources below are primary sources, historiographies, and some biographies. The works that have been compiled fit into one of the three broader themes: women (off all classes) during the days of the Imperial Regime, the destruction of the noblewoman and the elevation of the peasant woman during the Revolution, and the creation of the “New Soviet” woman during the early years of the Soviet Republic.



        – What was role of women during the Tsarist regime?
        – What was the difference between how the educated women (nobles) reacted and how the peasant’s reacted?
        – What was the role of the “Soviet” woman?
        – Was it better to be a “Soviet” woman or a pre-Soviet woman?
        – What does it truly mean to be a new “Soviet” Woman? Why is she significant to the Revolution and the history of women?
        – How did the perception of women change from the Imperialist regime to the Soviet Era?


        How sexual revolution exploded (and imploded) across 1920s Russia (PHOTOS)

        &ldquoStark naked people wearing armbands reading &ldquoDown With Shame!&rdquo have recently appeared in Moscow. A group was seen boarding a tram. The tram stopped, the public was outraged,&rdquo Mikhail Bulgakov, the famous Russian writer, wrote in his diary in 1924. Just 15 years prior to that, women could not think of going out in a knee-long dress. But did these changes happen overnight?

        Pre-revolutionary Russian society, especially in the capitals, was not puritanical in nature. An anonymous soldier born at the end of 19th century recalls (link in Russian): &ldquoat 10, I had already been exposed to all kinds of lewd behaviour&hellip Pornographic pictures were not exactly a rarity.&rdquo

        Senior male students of the Imperial School of Jurisprudence disguised as gypsy men and women, circa 1910.

        Olga Khoroshilova's private archive

        Cross-dressing, travesti and gay parties were popular in artistic circles, with even a certain few noblemen having been known for being gay. Party life, often involving multiple partners, was a regular pastime for some. However, male homosexuality was a criminal offense&hellip until Bolsheviks came onto the scene.

        &lsquoGlass of water&rsquo &ndash fake theory?

        Alexandra Kollontai in her younger years

        Ideologically, sexual liberation was one of the key weapons in fighting Orthodoxy, and the old order in general. Among early Bolsheviks, the key propagandist of a new family order was Alexandra Kollontai, Russian revolutionary and later, a diplomat. There&rsquos a popular theory often attributed to Kollontai &ndash that of the &lsquoglass of water.&rsquo It states that love (and consequently, sex) should be available to anyone as easily as asking for a glass of water. This, however, is a gross oversimplification of Kollontai&rsquos idea.

        Kollontai promoted a concept of the &lsquonew woman&rsquo &ndash one freed from the oppression of marriage, household work and the business of raising children all these chores must be taken on by society and state. They would take on children&rsquos education (including sexual), urge a move toward a nationwide catering industry, collective housing, foster care and so on. For Kollontai, love was to be freed, too &ndash civil partnership would take the place of traditional marriage.

        "March 8 is the day the female workers revolt against the kitchen slavery. Down with the oppression and philistinism of house chores!"

        Obviously, Bolsheviks were building their policy on family along the most progressive lines &ndash something that would not be seen in the West for decades. However, the onus was now on the individual, and such all-encompassing freedom was simply too much for the agricultural, barely urbanized Russian society of the 1920s.

        New world&rsquos dark corners

        "Down with kitchen slavery! New life!"

        &ldquoOn the abolition of marriage&rdquo and &ldquoOn civil partnership, children and ownership&rdquo were among the first decrees of the Soviets in 1918. Church weddings were abolished, civil partnership introduced. Divorce was a matter of choice. Abortions were legalized. All of that implied a total liberation of family and sexual relations. This heralded the beginning of the raunchiest epoch in recent Russian history.

        Nude beach near cathedral of Christ the Savior and the Moscow Kremlin, 1920s

        A relaxed attitude to nudism was a a vivid sign of the times: on the bank of the Moskva river, near the Cathedral of Christ the Saviour, a nude beach formed, the likes of which Western Europe could not have dreamed of at the time. The aforementioned &ldquoDown With Shame!&rdquo society had held numerous marches, one numbering as many as 10,000 people. Alexander Trushnovich, a monarchist, recalls (link in Russian) one of their gatherings: &ldquo&lsquoDown with philistines! Down with deceiving priests! We don&rsquot need clothes &ndash we&rsquore children of the sun and air!&rsquo &ndash a naked spokesman was shouting from a stage in Krasnodar&rsquos main square. Walking past this place in the evening, I saw the stage dismantled. and somebody beat up the &lsquochild of sun and air&rsquo&rdquo.

        All of these wild developments had been taking place while Russia was still in the midst of the World War, as well as the Civil War. Amnesties in 1917, 1919, 1920 and beyond freed a great many criminals in a country where state power had only begun to form. The masses of criminals were joined by defecting and discharged soldiers.

        Rape by 1920s has become an epidemic. Quite strikingly, sexual violence towards former noble and bourgeois women was for a time even considered &ldquoclass justice&rdquo among the proletarian males. Meanwhile, up to 20 percent of Russia&rsquos male population had carried sexually-transmitted diseases (although in Tsarist Russia in the beginning of the century, the numbers were 25-27%). New laws on marriage and the overall atmosphere of breaking with the past encouraged promiscuity and casual approach to sex, unthinkable just years ago.

        A project for a performance in 1920s. The posters read: "Every communist male can and must satisfy his sexual needs" (right) "Every communist female must aid him, otherwise she's a philistine."

        Soviet society was breeding a dangerous generation of homeless orphans &ndash official reports indicate that, by 1923, half of the children born in Moscow had been conceived out of wedlock, and many of them were abandoned in infancy. The pendulum of sexual revolution had to swing back &ndash and if it didn&rsquot, it had to be pulled forcibly.

        &lsquoWinged Eros&rsquo of Soviet oppression

        Already in the first half of 1920s, when sexual liberation was still in full swing, the Soviets had set about promoting traditional values&hellip again.

        In 1924, psychiatrist Aron Salkind publishes &lsquo12 Sexual Commandments of the Revolutionary Proletariat&rsquo, that read &ldquolove must be monogamous&rdquo, &ldquosexual intercourse must only be the final link in the chain of deep and complicated feelings connecting two people in love&rdquo.

        Gymnastics on the roof of a dorm in Lefortovo. This photo by Alexander Rodchenko was taken in 1932, but it perfectly captures the 1920s aesthetics.

        Even as &ldquoDown With Shame!&rdquo were parading naked through the Moscow streets, People&rsquos Commissar of Public Health Nikolay Semashko wrote that such behaviour &ldquomust be most categorically condemned&hellip At a time when capitalistic monstrosities like prostitution and hooliganism are not yet eliminated, nudity aids immorality&hellip That is why I consider absolutely necessary to stop this disgrace at once, with repressive methods, if needed. &rdquo

        Soviet leaders did not want the population to squander its energy on self-gratification anymore. Severe austerity and cutbacks were introduced. Women&rsquos rights groups were in decline. Moreover, the women themselves now barely had any reason for the education the feminists had so desperately fought for: no sooner had the woman been freed from the traditional, patriarchal society the Bolsheviks sought to remove that she was being brought back into the kitchen, having to cook for her worker husband meanwhile, factory rations were already being redistributed, which made home cooking a necessity. Kollontai&rsquos &ldquonew woman&rdquo was new for just about a decade.

        Now, the family was once more the basic unit of society. Decrees were reversed one after another. Finally, by 1934, homosexuality had been re-criminalized, and a ban on abortion reintroduced (1936). This did not lead to a reduction of the free woman&rsquos propaganda value, of course. Because now, she could &ldquodo it all&rdquo &ndash perform the communist task of forging the revolution, while also being a mother, wife, cook and cleaner.

        For decades to come, sexuality and erotica would be completely shunned by Soviet culture and society &ndash and considering this, it is no wonder Russian society had become so hypocritical about sex. The next sexual revolution would take place only in 1990s.

        If using any of Russia Beyond's content, partly or in full, always provide an active hyperlink to the original material.


        Family Life

        Russian families don't differ drastically from families around the world. Both the mother and father typically work, and children go to school (where they typically learn English and other languages) to prepare them for university. De babushka, the Russian grandmother, fills the role of the wise woman, curator of memories and traditions, and baker of favorite comfort foods.

        Russian families sometimes keep a dacha, or summer cottage, where they escape for the weekends or the summer and where they tend vegetable gardens and fruit trees.

        When addressing friends or family, it's important to know a little about Russian names, which don't follow English-language conventions. First names are followed by a middle name that's based on the father's given name, followed by a suffix such as -ova or -evich. You may hear the same person called by a variety of names which sound nothing alike!


        France and Europe

        By the late 1780s, France was one of the world's "great nations." A military reputation which had suffered during the Seven Years War had been partly salvaged thanks to France's critical contribution in defeating Britain during the American Revolutionary War, and their diplomacy was highly regarded, having avoided war in Europe during the same conflict. However, it was with culture that France dominated.

        With the exception of England, the upper classes across Europe copied French architecture, furniture, fashion, and more while the main language of royal courts and the educated was French. Journals and pamphlets produced in France were disseminated across Europe, allowing the elites of other nations to read and quickly understand the literature of the French Revolution. By the lead-up to the revolution, a European backlash against this French domination had already begun, with groups of writers arguing that their own national languages and cultures should be pursued instead. Those changes would not occur until the next century.


        Titta på videon: Ryska revolutionen (Januari 2022).